孔子怎么惩罚弟子/孔子怎么惩罚弟子的人

孔子的”不教而诛谓之虐”的含义

〖One〗、孔子的“不教而诛谓之虐”的含义是：对于过错，如果不先进行教育引导，直接进行惩罚，就可以称之为“暴虐”。强调教育的重要性：孔子认为，在面对错误或不当行为时，应首先给予教育引导的机会，因为每个人都有向善的可能性和可塑性。

〖Two〗、孔子的不教而诛谓之虐的含义是：对于过错，如果不先进行教育引导，直接进行惩罚，就可以称之为暴虐。详细解释：孔子所言的不教而诛谓之虐，是在强调教育的重要性以及惩罚与教育的先后顺序。这句话的本质在于提倡一种宽容且教育为本的治理理念。

〖Three〗、译文是：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。

〖Four〗、如果不先教导和规范，而对非的、曲的、错的、恶的加以处罚，那是对人的一种施虐。那就是说， 我们也应以 教育为主，辅以适当的处罚，从自觉和强化的角度来规范人的行为，来维护社会治安，泓扬社会风气。

〖Five〗、不教而诛谓之虐”，孔子早就告诫我们：教育在先，惩戒在后。如果对孩子事先的教养不当，没有制定好规则并讲清楚，自己不践行而只一味去要求孩子，结果孩子做得不令我们满意，就批评训斥，甚至用暴力惩罚，这其实就是在虐待孩子。

何罪之有出处

〖One〗、“何罪之有”出自未知佚名的《韩琦大度》。“何罪之有”全诗 《韩琦大度》未知 佚名 韩魏公在大名日，有人献玉盏二只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。公以百金答之，尤为宝玩。乃开醇召漕使显官，特设一卓，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。

〖Two〗、“何罪之有”的出处来源于《论语·宪问》。 在这一篇章中，孔子的弟子原壤的母亲去世，孔子前去吊唁。然而，原壤在母亲丧礼上表现得不够庄重，甚至敲击木杖唱歌，这种行为显然违背了当时的礼仪规范。

〖Three〗、“何罪之有”的出处来源于《论语·公冶长》。 在这一篇章中，孔子的弟子公冶长被提及。根据记载，公冶长曾因某种原因被关押，但孔子依然将女儿嫁给他，认为他无罪。当别人问及为何选取公冶长时，孔子明确表示：“虽在缧绁之中，非其罪也。”意思是虽然公冶长身陷囹圄，但这并非他的过错。

孔家违反家训家规的惩罚

过庭语：孔子和他儿子孔鲤的故事。说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”。

也是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。『2』家规由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。『3』家风一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。家风也是一个家庭或一个家族的家文化。

有德才有福，有爱才有家。4无赏罚无规则。个人事务，责任与义务类的劳动成果可以给予赞赏性的语言，特殊日子的意外成果或是长期努力取得的重大突破成绩一定要有庆典活动或物质奖励；违法了规矩一定要有严厉的惩罚。因为我也在思考这个问题，还没立细则，有这几个想法，权当相互交流。

孔家的传承还体现在家族的家训和家风上。孔家的家训强调孝道、礼仪、诚信和勤奋。这些家训不仅对孔家后裔产生了深远影响，也影响了整个社会的价值观和行为准则。孔家的传承不仅是家族的荣耀，也是中华民族文化的重要组成部分。

孔子打过学生吗?

〖One〗、孔子打过仲由，也打过子路孔子虽然生具异相，头顶中间凹两边高，身长九尺六寸，可他毕竟只是一个读书人，打架的功夫显然不如子路。史书上没有记载孔子和子路是怎么发生矛盾，怎么打起来的，不过结果是雄鸡公猪装饰的子路打败了孔子，还着实羞辱了孔子一番。孔子一看此人不能力战，只能智取，于是就用他的礼乐那一套慢慢地诱导子路。

〖Two〗、孔子应该不会打学生啦...当时向孔子学习的门生素质都不错 以前的学生也不像现在那么皮.讲不听 但学生犯错时会告诫学生 也就是讲一些大道理或是寓言故事 启发学生 可以借鉴下列资料...孔子十分重视对学生的“因材施教”﹐着重培养德行﹑言语﹑政事和文学四科的人才。

〖Three〗、我们可以从孔子的一句话中可以看出孔子完全体罚过学生，也打骂过学生，也耻笑过学生，也鄙视过学生，那就是因材施教。

〖Four〗、孔子共有三千弟子，其中七十二人精通六艺。他不打弟子，而是以慈母般的关怀，严父般的教导，朋友般的交流，成就了众多学生。孔子不仅传授知识，更注重学生的品德培养，使他们不仅成为学识渊博的人，更成为品德高尚的人。他的教育理念和方法，至今仍对我国教育事业产生深远影响。

对某个人的错误不提醒,让他犯更大的错误,从而得到惩罚,出于什么...

〖One〗、不教而诛成语解释 解释：诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。出处：先秦荀况《荀子富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。”释义：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

〖Two〗、过能改：意味着当意识到自己的错误时，应该勇敢地面对并改正它。这种积极的态度能够使错误逐渐减少，甚至最终消失无踪。它鼓励人们不要逃避错误，而是要通过实际行动去纠正，从而不断完善自我。归于无：进一步阐述了“过能改”的结果。当错误被真正改正时，它们就不再存在，仿佛从未发生过一样。

〖Three〗、因此，当你看到一个盲人正行走在悬崖边上，因为你没有及时警告而致使其坠入万丈深渊，你不将被认为实施了犯罪，因为你没有法定的义务去提醒他。即使对盲人大喝一声以提醒他前面有危险对于你来说轻而易举，甚至你可能还恶毒地希望这位盲人坠渊制死而故意不提醒，结局也是不构成犯罪。

如何评价孔子诛少正卯?

〖One〗、他直言少正卯的言行不符儒家之道，并对此进行严厉批评，这凸显了孔子维护道德标准的立场与决心。警示与教育手段：孔子诛少正卯并非直接的惩罚措施，而是一种警示与教育的手段。他通过这一行为向弟子及后世传递了坚守道德、批评与自我反省的重要价值观，强调内省与自我修养对于维护社会伦理秩序与和谐的重要性。

〖Two〗、孔子并没有实际杀少正卯，这一说法主要源自《荀子》一书的记载，且其中所述理由主要是基于道德和品行的考量。具体原因如下：历史记载：最早记载孔子杀少正卯一事的是在《荀子》一书中。这一记载可能并非历史事实，而是荀子为了阐述某种观点或道理而构想的情节。

〖Three〗、关于少正卯这个人，历史上没有记载。孔子执法，注重教化与和解，用刑罚非常慎重。孔子胸怀很宽，并且非常自负。如果真有少正卯这样有学问头口才的人，孔子就算不跟他结交，也要跟他辩论。孔子这段话的方式与《论语》中条理清晰、说理充分的风格实在相去太远，根本不像他说的话。